基本信息
書名
審視赤裸·人體藝術(shù)與人性思考
出版社
人民美術(shù)出版社
出版時(shí)間
2004年12月1日
類別
書籍
目錄
1內(nèi)容介紹
2作品摘錄
3基本信息
4章節(jié)目錄
折疊編輯本段內(nèi)容介紹
《審視赤裸·人體藝術(shù)與人性思考
》從人體藝術(shù)與人類文化的聯(lián)系這個(gè)角度解讀了人類的人體藝術(shù)，作者從“具象”走向“抽象”，從感性走向理性來闡述《審視赤裸·人體藝術(shù)與人性思考》的觀點(diǎn)——赤裸是人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式。
折疊編輯本段作品摘錄
在整個(gè)人類的演進(jìn)過程中，在一個(gè)人的一生中，最普遍的、最客觀的事實(shí)是什么？是人的赤裸。 從人類的祖先猿人開始，當(dāng)他們還生活在森林里，棲息在樹上的時(shí)候，他們就是赤裸的。不管白天還是黑夜，他們從沒感覺到自己的赤裸有什么不妥。當(dāng)他們從樹上下來，從森林里走了出來，到地面上生活之后，他們?cè)谏狡律厢鳙C，在溪流中捕魚，在洞穴里、崖壁下棲息，不管嚴(yán)冬酷暑，男女老少都赤身裸體地集體居住、勞動(dòng)，他們也從沒知覺到，赤裸著的自己對(duì)別人有什么影響。就這樣，人類赤條條來，赤條條去地生活了多則二三百萬年，少則五六十萬年。馬克思和恩格斯都說，是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”。這一定是真的。考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，猿人是在距今一萬多年前的中石器時(shí)代，或是在七八千年前的新石器時(shí)代進(jìn)化成人的。這是個(gè)讓今天的我們十分驚訝的發(fā)現(xiàn)。
問題在于，人類是什么時(shí)候開始穿上衣服的？他們最初穿上衣服的原因是為了御寒防曬，還是出于掩恥遮羞？這已經(jīng)很難確定。但有一點(diǎn)是可以肯定的，在原始狩獵的過程中，早期人類只有先學(xué)會(huì)對(duì)禽獸皮毛的硝制，先學(xué)會(huì)編織，才可能發(fā)明服飾。從御寒防曬的角度說，人類發(fā)明穿衣出于人類對(duì)寒暑敏感的本能；而從掩恥遮羞的角度看，人類發(fā)明穿衣是人類文明的開始。 不管人類的原始文明是不是源于人的性羞恥感，人都永遠(yuǎn)擺脫不了自己原是赤裸的、現(xiàn)在也“赤裸著”，將來仍然還得“赤裸”這么一個(gè)不爭的事實(shí)。你看，人從母體受精著床成胚胎，而后發(fā)育成有頭有手有腳有血有肉有五臟六腑的胎兒，到懷眙十月育成嬰兒，再從母親的陰道“橫空出世”，都以赤裸為唯一的“行為方式”。而人出世以后，不管有多重的性羞恥心理，不管如何看重自己帶有性特征的身體，甚至將其看作天下第一私密將其嚴(yán)密遮蔽，也得赤裸裸地入浴、光腚排便、赤裸做愛。生了病，人得赤裸得讓醫(yī)生作檢查，赤裸了讓醫(yī)生治療。到死時(shí)，人還得赤裸著接受別人的清洗、入P78殮?？傊嗦闶侨藬[脫不了的一種狀態(tài)。
然而，人類文明發(fā)展的過程，在客觀上來說，又是一個(gè)對(duì)人的赤裸進(jìn)行遮掩再遮掩的過程。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人是有高低貴賤之分的，人性，特別是人的性是要受倫理道德的制約的。而這種人的等級(jí)分別和對(duì)人的人性與人的性的制約，就是通過對(duì)人的衣著進(jìn)行規(guī)定來實(shí)現(xiàn)的。衣著的面料、花紋、樣式，甚至套數(shù)，都有“禮”的規(guī)定。用“文明”的話來說，衣著就是人的禮儀表現(xiàn)。服飾專家們常常說，一部人類服裝的發(fā)展史，就是一部人類文明的發(fā)展史。這話肯定有道理。因?yàn)楫?dāng)人的衣服一件件地多起來，約束人的行為和心理的、規(guī)范人性和制約人的性的文明規(guī)矩，也就一套套地多了起來，且不斷地“健全”和“完善”了起來。人類越文明，“服飾”就越豐富，包裹就越多。當(dāng)人類的肉體開始適應(yīng)和習(xí)慣被包裹，入的行為與心理也就開始接受包裹，認(rèn)可包裹，甚至自覺進(jìn)行人為的包裹。
到后來，人類開始從思想到情感到行為都不能沒有包裹。人性與人的性，也就在這一層層的包裹下或被理想化、或被封閉了起來。 自從資產(chǎn)階級(jí)提出民主、自由和解放的人道主義的政治主張，現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展過程，就成了對(duì)被包裹的人性和人的性進(jìn)行或顛覆——追求——再顛覆——再追求，或解放——裸露——再解放——再裸露的過程。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明，人們逐漸地得到了人性的尊嚴(yán)和保障，又逐漸地享受到了人性赤裸的自由自在的生活。人們可以在海濱浴場、海邊沙灘和游泳館里，穿著比基尼，幾乎全裸地享受陽光浴、海水浴，享受著海風(fēng)或池水帶來的愜意與歡樂。人們可以在藝術(shù)舞臺(tái)上，在T型臺(tái)上，觀看由幾乎全裸的演員、模特兒們進(jìn)行的表演，這種表演，從某種意義上說，就是一種人體展示。今天的演員們表演時(shí)所穿服裝不是越來越貼身，就是越來越少。觀眾通過演員幾乎赤裸的肢體語言，能更直觀地感覺到舞蹈藝術(shù)對(duì)人性、活力、青春、生命以及愛和美的張揚(yáng)，享受到赤裸的形體刺激視覺帶來的美的享受。今天的競技場上，運(yùn)動(dòng)員們的運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)越來越注意抓住觀眾的眼睛。
折疊編輯本段基本信息
書名：審視赤裸·人體藝術(shù)與人性思考
出版社：人民美術(shù)出版社
出版日期：2004年12月1日
語種：簡體中文
頁數(shù)：356
開本：32
ISBN：7102032005
折疊編輯本段章節(jié)目錄
引言
一、赤裸地看看自己
二、發(fā)現(xiàn)自我與萬物
第一章 人體藝術(shù)——人類看自己的一種方式
一、獨(dú)特的人體藝術(shù)
二、戲說性的虐殺與強(qiáng)奪
三、性文明的沉睡與蘇醒
四、赤裸的倫理與道德
五、悲哀的僧侶情結(jié)
六、張揚(yáng)的政治意識(shí)
七、自我審視的拓展與異化
八、任意馳騁的裸體天地
第二章 裸露與遮掩——赤裸意識(shí)的演進(jìn)
一、赤裸客觀存在的人生事實(shí)
二、遮羞葉遮不住的人性張揚(yáng)
三、遮羞布成了人性的裝飾物
四、性羞辱與性自尊
五、欲昭還掩的性原罪
六、赤裸人性的歡樂與追求
七、人性在裸露自我中成熟
八、人為什么今天談性依然害羞
九、直面赤裸的人性與人生
第三章 審美與超越——赤裸形態(tài)的演變
一、生殖器官曾是崇拜對(duì)象
二、千年不滅的形體理想
三、沒有羞辱感的運(yùn)動(dòng)與力量
四、細(xì)膩甜潤的赤裸情調(diào)
五、詠嘆裸體的平庸真情
六、大浪前的人體美新高峰
七、對(duì)形態(tài)美的質(zhì)疑和顛覆
八、獨(dú)立的形態(tài)、鮮明的個(gè)性
九、變異的目光、變異的形態(tài)
十、形態(tài)在顛覆中回歸真實(shí)
十一、必須正視的審美超越
十二、人體藝術(shù)中的平民思想
第四章 文明與變異——人類性行為的演示
一、性行為——人類避不開的問題
二、能理解的性“犯罪”心理
三、偷著樂——一種暖昧的性情趣
四、性強(qiáng)暴的不同詮釋
五、無人不渴求的性與情
六、身心交合的性之美
七、理不清的同性戀
八、人與禽獸的怪異性戀
九、極端的行為、危險(xiǎn)的游戲
第五章 感悟人性與人的性——審視后的思考
一、人性教化的文明古國
二、老祖宗甚悉人的性
三、生育是父輩負(fù)天重?fù)?dān)
四、節(jié)育下的困惑與失落
五、為何不把下身問題擺上桌面
六、為我所需的兩種人道
七、從形到性重樹中國人信心
八、希望與問題留給未來
九、當(dāng)下我們還能做什么